Při vášních, které rozpoutává jakákoli zmínka o interrupci před věřícími, je zajímavé se podívat, jak se na umělé přerušení těhotenství dívá Bible. Rozhodně totiž není pravda že by se o uměle vyvolaných potratech nezmiňovala. Pokud čekáte odsouzení, asi budete překvapeni.
Nalezneme o ní zmínku ve starém zákoně, v knize Numeri. Je zde však chápána ne jako způsob jak se vyhnout nechtěnému těhotenství, ale naopak jako způsob přivolání prokletí. Fyzicky provádí úkony směřující k potratu kněz, samotné rozhodnutí je ale údajně ponecháno na Hospodinovi.
V Bibli je totiž interrupce formou ordálu a označuje se jako Zákon žárlivosti:
Numeri 5:11 až 5:27
Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:“Mluv k Izraelcům a řekni jim: Kdyby se žena některého muže dostala na scestí a zpronevěřila se mu a někdo se s ní tělesně stýkal, třebaže to zůstane skryto jejímu muži a ona se neprozradí, poskvrnila se, i když proti sobě nemá svědka a nebyla přistižena.
Když se muže zmocní žárlivost a bude žárlit na svou ženu, která se poskvrnila, anebo se ho zmocní žárlivost a bude žárlit na svou ženu, která se neposkvrnila, přivede svou ženu ke knězi a přinese za ni jako oběť desetinu éfy ječné mouky, ale nepoleje ji olejem ani na ni nedá kadidlo, neboť to je obětní dar žárlivosti, připomínkový obětní dar, který má připomenout vinu.
Kněz ženu přivede a postaví ji před Hospodina.
Pak vezme kněz do hliněné nádoby svatou vodu, nabere trochu prachu z podlahy v příbytku a dá jej do vody.
Potom kněz postaví ženu s rozpuštěnými vlasy před Hospodina a dá jí do rukou připomínkový obětní dar, to je obětní dar žárlivosti. Kněz bude mít v ruce hořkou vodu prokletí a bude zapřísahat ženu slovy: »Jestliže se s tebou nikdo nestýkal a ty ses nedostala na scestí a neposkvrnila ses před svým mužem, buď nedotčena touto hořkou vodou prokletí.
Ale jestliže ses dostala na scestí a byla svému muži nevěrná a poskvrnila se tím, že se s tebou stýkal někdo jiný kromě tvého muže…«, tu kněz zapřisáhne ženu přísežnou kletbou a řekne jí: »Ať s tebou Hospodin naloží uprostřed tvého lidu podle přísežné kletby! Hospodin ať způsobí, aby tvůj klín potratil a břicho ti nadulo.
Ať tato voda prokletí vnikne do tvých útrob, aby ti břicho nadulo a tvůj klín potratil.« Žena odpoví: »Amen, amen.«
Kněz pak napíše tyto kletby na listinu a spláchne je do hořké vody a dá ženě vypít tu hořkou vodu prokletí, takže ji voda prokletí naplní hořkostí.
Potom vezme kněz z ženiny ruky obětní dar žárlivosti, bude obětní dar nabízet podáváním Hospodinu a přinese jej k oltáři.
Vezme z obětního daru hrst na připomínku a obrátí ji na oltáři v obětní dým. Potom dá ženě napít té vody.
Když jí dal napít té vody, tedy v případě, že se poskvrnila zpronevěrou svému muži, naplní ji voda prokletí hořkostí, břicho jí naduje, její klín potratí a žena bude ve svém lidu kletbou.
Můžeme vcelku oprávněně pochybovat o účinnosti zmíněných abortiv, tedy přinejmenším, pokud je popisované složení úplné a pokud půda sama neobsahovala nějaké hodně nezdravé látky. To ale vcelku nic nemění na tom, že základní postoj k ženskému tělu je ve Starém zákoně stejný , jako u Pro Life aktivistů. Ani zde nemá žena právo rozhodovat, co se bude dít s jejím tělem a zda dítě donosit chce nebo nechce.
Je to jediný zákon prosazující interrupce, o němž vím, který je naprosto v rozporu s mým morálním přesvědčením.