V knihovně Václava Havla včera, 13.5.2014 proběhla panelová diskuze. O islámu se v posledních letech hovoří stále častěji a téma vyvolává silné emoce. Nejinak je tomu i v České republice s její nepočetnou muslimskou menšinou. Ještě před nedávnem marginální téma vzbuzuje zájem politiků i aktivistů a vyvolává často bouřlivé rozpravy, v nichž islám vystupuje jako jistá „antiteze“ naší (západní, křesťanské atd.) civilizace. O islámu a o jeho tolik medializovaných „třecích plochách“ diskutovali arabisté a islamologové Jan Čuřík, muslim Petr Pelikán a Bronislav Ostřanský. Diskuzi moderoval Jan Fingerland.
V poměrně diskuzi těchto na slovo vzatých odborníků padly některé názory a informace, které stojí za zveřejnění, tak jak zazněly v přepisu, bez dalšího komentáře.
O druhém stupni registrace Ústředí muslimských obcí
“Jak to teda řešit, když teďka vstupuje v platnost druhý stupeň registrace ÚMČ, tak jestli by se po nich mělo žádat, jako podmínka, aby podepsali, že se vzdávají těch a těch a těch islámských dogmat? A jestli pokud to budeme žádat po nich, jestli to budeme žádat i po jiných náboženstvích?”
…
“Já jsem dokonce zakládajícím členem první správy té nadace, která se dnes jmenuje Nadace islámského centra v Praze. Posléze jsem tuto organizaci opustil, snažím se s nimi být v dobrých vztazích, ale jejich směřování není úplně tím, jak já si představuju, že by se měli chovat muslimské organizace v Evropě. Právě proto, že vybírají k sebeprezentaci špatné knihy a ještě blbě si je překládají. Protože, když tady měli muslimského imáma Emir Omič, který byl rozumný, byl to člověk Evropsky ukotvený, věděl, kde kdy žije, vzdělaný, tak ho vykopali. Místo toho tam mají lidi, kteří mluví a chovají se, jako by byli v Pákistánu nebo kde. A to se mi nelíbí. Takže já asi začnu do pražské mešity v pátek chodit, abych je podpořil proti policejnímu zásahu, ale bude to něco podobného, jako když jsem hovořil s aktivními protikomunistickými disidenty a ptal jsem se jich: “A vám se fakt líbilo, co ti hrozný Plastici hráli.” A oni odpovídali:” Ale my víme, že neuměli hrát a to co provozovali bylo děsný a sami byli vožralí a zfetovaný. Ale tohle se nedělá, že je zavřeli. A podobný postoj k tomu mám já.”
Sekulární principy
“Žijeme v občanské společnosti a jestli teda má převládat občanský princip nebo jiné principy? Vznáším spíše jako otázku do pléna. Já si na to netroufám nějak odpovídat. A ano, chápu a máte pravduy, že se vám tento postulát nelíbí, protože Evropa toto pojetí již před několika málo sty lety překonala a odpadlictví, poté co bylo také trestáno smrtí i v Evropě, přešlo do stádia společenské ostrakizace… ”
…
– “Máme teda nutit muslimy se přizpůsobit, nebo máme respektovat jinakost v tom smyslu, že budeme mít ostrovy třeba jiného zákonodárství?”
– “Z mého pohledu je to velice jednoduché, tahle otázka. Nastavit pravidla, která budou pro všechny, která budou respektována, která budou vymáhána a která budou jednotně sledována. To je strašně důležitý bod. Já se domnívám, že ty současné právní poměry tak jak stojí, tomu praktikujícímu muslimovi nijak neznemožňují praktikovat svoji víru.”
…
“Já jsem se k tomu vyjadřoval pro Učitelské noviny. Pokud je stanoveno pravidlo předem. Tedy že je například nějaký školní řád, tak ta studentka se může rozhodnout ano či ne. Je to naprosto transparentní, je to fér. Jiný problém by nastal, kdyby byly pravidla aplikovány ex post.”
…
“Muslim může žít v nemuslimském státě, pokud jej nikdo nebude nutit porušit princip Šaríji. Nutí jej někdo aby jedl vepřové? Nenutí. To samé se týká manželství.”
O odpadlictví a trestu smrti
“Jsou některé věci, které se nedají zpochybnit … mezní tresty … jsou napsány v Koránu, nedá se to popřít, je tam prostě zmínka, že odpadlictví patří mezi tyto mezní tresty, že odpadlý zaslouží smrt. Druhá věc je, jakým způsobem to aplikovat. Máme mezní tresty. Bičování, sekání rukou. Kde to je aplikováno. Stejný případ je s odpadlictvím. Je to součást zjevení a nelze to zpochybňovat.”
…
“Ani ti liberálové toto nezpochybňují. Jiná otázka je, zda je toto nějakým způsobem aplikováno. Poslední trest v Osmanské říši byl aplikován v půlce 19.stol. Dodnes, ať řekneme i tu druhou stránku mince, je aplikován a zneužíván.”
…
– “Máte pravdu, že v islámu je za odpadnutí trest smrti. Já do toho když jsem muslim, tak ho nebudu hájit, protože jsem Čech a jaksi ze svého kulturního zázemí, prostě jsem jinak vychován, jo? Takže opravdu, když někdo odpadne od islámu, tak já tamhle nepůjdu podřezávat Lhoťana. (smích publika)”
– “Jste špatný muslim!:
– “Ano jsem špatný muslim. Nepopírám to. Nebudu hledat kličky a úničky, že tam teda jsou ty podmínky, že jeden musí tamhlencto a ono. Prostě ne. Je to součást islámu.”
…
“Odpadlictví v islámu v rovině víry je trestáno na onom světě. Tam vám to pánbůh spočítá. Na tomto světě nikoliv. To co je trestáno na tomto světě je, co bych nazval, aktivním odpadlictvím od islámu. Je to něco jako je homosexualita a homosexualismus. Můžete být odpadlík a nikde se s tím moc neprezentovat. Ale nesmíte pořádat růžové pochody na Václaváku nebo pochody odpadlíků. Asi takhle to je. Když to řeknu natvrdo, není to až takové, jak se to prezentuje. Můžete být odpadlík, ale nesmíte se s tím nikde moc chlubit”