Dnes jsme zaslali Ústavu mezinárodních vztahů otevřený dopis protestující proti pořádání konference, jejíž formát a obsah napomáhá k útlaku ateistů a muslimů v Kuvajtu. Obdrželi jsme odpověď:
Děkujeme za Vaše názory ke konferenci 23. 5.
Existuje kolektivní nenávist k členům různých náboženství – ať už jsou to křesťané, muslimové, židé, hinduisté či další náboženství, což ale nemění nic na faktu, že v rámci těchto náboženství existují i extrémisté.
Konference se bude zabývat právě onou nenávistí vůči členům náboženství jako celku, nikoliv apologetikou činů náboženských extrémistů.
Konference je koncipována jako veřejná, tomu, kdo se před rychlým naplněním kapacity sálu stihl přihlásit, nic nebrání kriticky vystoupit v rámci diskuse.
Otázky týkající se Kuvajtu budou předloženy moderátorem kuvajtskému vystupujícímu, neboť cílem konference (nepořádané s ničí „záštitou“) je debatovat právě takovéto otázky.
Je zřejmé, že odpověď se vůbec nevypořádává s námitkami, kdy Islamofobie je propagandistický termín, užívaný islamisty k znemožnění jakékoliv kritiky islámu jako celku. Již vůbec nereaguje na druhou námitku, že partnerem konference je stát, Kuvajt, který neumožňuje svobodnou volbu náboženství. Muslim nemůže odstoupit od Islámu pod trestem smrti a využívanou součástí jeho právního řádu je trest za prezentaci ateismus.
Odpověď Jana Wernera:
Dobrý den, děkuji za reakci. Z ní ale bohužel vyplývá, že všichni výše uvedení – od jednoho z největších filosofů a matematiků 20. století B. Russella, přes současné špičkové vědce typu Dawkinse a Harrise, soudobé filosofy typu Onfraye a Graylinga (těch jmen z oblasti intelektuálních elit dávno minulých, minulých či současných bych mohl uvést samozřejmě více), přes stoupence humanistického myšlenkového proudu a humanistických sekulárních organizací, až po organizace ex-muslimů, jsou podle Vás islamofobové. Protože tito všichni nekritizují činy extremistů, ale islám jako takový, kritizují už samotnou podstatu této ideologie a považují ji za xenofobní a principiálně intolerantní ke všemu odlišnému. Extremisté jsou pro ně většinou až ten poslední problém, protože ti tvoří pouze naprosto okrajovou složku islámu. Lidé, kteří ve statisících v minulém měsíci demonstrovali v Bangladéši pro trest smrt pro čtyři ateistické bloggery, nebyli extremisté. Mnou zmíněná humanistická organizace International Humanist and Ethical Union si při sledování této kauzy všimla, že demonstrace obyčejných Bangladéšanů za smrt ateistů byly mnohonásobně větší, než demonstrace v souvislosti se zřícenou budovou na výrobu textilu. Nikdo z výše zmíněných akademiků a filosofů nehlásá nenávist vůči islámu, nehlásají ani nenávist vůči jednotlivým členům nějakého náboženského celku. Naopak upozorňují na to, že islám je ze své podstaty nesnášenlivý a xenofobní ke všemu odlišnému. Kritizují tedy ideologii islámu (ne extremistů). O činy náboženských extremistů tedy v mém příspěvku šlo až v poslední řadě.
Co se týče záštity či nezáštity Kuvajtu, je tam uveden jakožto oficiální partner, což nemůžete popřít. Znovu tedy opakuji, že konference která se má zabývat „diskriminací muslimů“ je pořádána za partnerství státu, ve kterém pro samotné muslimy hrozí dle platné legislativy trest smrti za urážku islámu, a vězení pro ateisty a agnostiky ve výši 10 let.
Můžete Vašim hostům z Kuvajtu připomenout například jméno „Abdul Aziz Mohamed El Baz“. Že nevíte kdo to je? Ano, o tom naše média neinformují, stejně jako o tom neinformují vědecké ústavy jako je ten Váš a raději informují o islamofobii, tedy o „kritice islámu“. Abdul Aziz Mohamed El Baz je roku 1985 narozený občan Egypta, který momentálně, teď co píšu tyto řádky, sedí ve vězení. Sedět ve vězení bude i v době, kdy bude na Vaší konferenci řečnit host z Kuvajtu. Za co sedí v Kuvajtu ve vězení, tento vysokoškolsky vzdělaný člověk? Za „rouhání, šíření ateismu a sekulárních hodnot“ v Kuvajtu.
Prosíme každého, kdo bude mít možnost, aby se zaregistroval a zúčastnil protestní akce. Nedopusťme, aby akademici v tomto případě mohli nerušeně filosoficky debatovat zatímco ateisté v Kuvajtu jsou drženi ve vězení.