V jednom z minulých článků jsme si představili tezi, že dnešní věřící věří hlavně ve vlastní víru. Někteří z nich, většinou ti méně zvídaví, potom dokonce věří i v Boha. Věří v jeho prostou a nijak komplikovanou existenci, podobně, jako věří v existenci Mount Everestu nebo existenci rohlíku, který jedí na snídani. Ti zvídavější už ale vědí, že ta jejich víra je prázdná a rozumné důvody pro víru v existenci Boha nemáme.
Svatý Honza: Na relativizování dobra se nehodlám podílet. Já v tom mám jasno, však víš. A to jasno se asi ateistům moc nepáčí.
Malý Jarda: Naopak! Křesťany, co v tom mají jasno, milujeme. Bohužel jsme takového ještě nepotkali. Jestli existují, tak jsou vzácní jak bílí nosorožci.
Svatý Honza: Ono jasno je nad slunce jasnější, pokud budeme brát zlo jako nedostatek dobra, tak pro křesťana je dobro křesťanství a zlem je ten zbytek, včetně ateismu… a jak si pak ten zbytek seřadíme záleží na každém z křesťanů… Pokud budu řadit zlo do škály dle legračnosti, pak je pro mne nejlegračnějším zlem ateismus. Pokud podle plíživosti nebezpečí, pak jasně vede islám
Malý Jarda: Konečně je svět zase v pořádku. Vždy mě fascinovalo, jak lidé, kteří už by se teoreticky mohli nějak dohodnout a v klidu spolu žít, vynalezli náboženství, aby nemuseli. Imagine …
Svatý Honza: Lennon je dobrej příklad. Našel si Yoko, která přispěla k tomu, že se Beatles nedohodli.
Malý Jarda: Luke Skywalker řekl: „Síla nemá temnou ani světlou stranu, to my. Musíme si vybrat.“ Lennon ji miloval. Svět není černobílý. Není rozdělen na ty dobrý a ty špatný. Ta dělící čára, pokud vůbec někde, vede v každým z nás. Trochu ale odbočím. Když v tom máš jasno, tak máš jasno i v tom, kdo nebo co je tvůj Bůh, v jehož existenci věříš?
Svatý Honza: Ano Jardo, mám v tom jasno. Je to divný?
Malý Jarda: Je. Skutečně neznám křesťana, který by dokázal jasně vysvětlit, kdo je to ten Bůh. Většinou plácají strašný hovadiny.
Svatý Honza: No to že v tom mám jasno ještě neznamená, že to dokážu uspokojivě vysvětlit ateistovi, který ve svém slovníku nemá slovo víra a pokud ho má, tak ho mylně zaměňuje s poznáním, nebo věděním..
Představ si, že jsi čtverec, který věří v existenci krychle a tudíž přemýšlí ne pouze čtvercovitě, a chceš vysvětlit krychli kolegovi čtvercovi, který umí myslet jen jako čtverec, možná chápe jak myslí úsečka… Pro takového čtverce budou řeči o krychli jenom blábolem, joko jsou pro tebe řeči o Bohu
Malý Jarda: Hloupé přirovnání. Se znalostí čtverce a úseček jsem schopný krychli velmi dobře popsat. Čtverci se to může potom jevit třeba jako teoretický konstrukt, který ale může dávat jistý smysl, nebo může být dokonce užitečný. Věda dnes běžně operuje a počítá v relacích, které „nedávají smysl“ a přesto spolehlivě fungují. Přesto se nejedná o bláboly.
Ale jinak oceňuji tvoji sebekritiku a schopnost poznat problém, který je nad tvé síly. Bez ironie. Mimochodem, ten tvůj postoj, kdy i sám křesťan tvrdí, že řeči o Bohu zní pro ateistu jako blábolení je poměrně častý. Je to samozřejmě totální rezignace na obhajobu tvého neobhajitelného postoje.
Svatý Honza: Osvěta, teď promiň, mezi zabedněnci je bojem marným… S tím se setkali i navrátilci z cest po Austrálii, když jim nikdo nevěřil, že existují černé labutě.Někteří nemají, nebo nechtějí mít, fantazii.
A k tomu čtverci. Pokud opravdu potkáš zatvrzelce ve čtvercovém myšlení, můžeš se smekat s vysvětlováním úseček a čtverců, ale on krychli neuvidí. Uvidí nějaký náhodný, nebo umělě zkonstruovaný slepenec šesti čtverců. Pro stromy nevidíme les
Malý Jarda: Ale jestli se jako křesťané stydíte byť i jen popsat, čemu vlastně věříte, tak jak chcete bojovat proti ateismu a třeba islámu? Jak chcete své náboženství šířit?
Svatý Honza: Já si myslím, že popsáno, čemu věříme už bylo mnohokrát, jenže mnozí z vás ateistů to chtěj i vidět, omakat, nebo alespoň empiricky dokázat. Kdyby to ovšem šlo, pak by se z filosofického hlediska již nejednalo o víru, ale o poznání. Na to si ovšem musíme počkat do doby, kdy natáhneme ráfy.
Jinak máš jistě doma katechismus. Proč bych ti ho opisoval, když si ho můžeš přečíst v klidu na gauči a nemusíš si kazit oči na monitoru.
Malý Jarda: Podle mě je naše debata zcela zbytečná, pokud se Jane stydíš popsat, v existenci čeho vlastně věříš. Takže v tom jasno možná máš, ale stydíš se o tom mluvit. Bílý nosorožec evidentně nejsi. A fantazie mi určitě nechybí a pokud se shodneme, že existence boha je otázka fantazie, tak se pod to klidně podepíši.
Svatý Honza: Nestydím se to popsat, ale považuji to za zbytečné… Celkem dobře je víra (i moje) shrnuta ve vyznání víry, ať již apoštolském nebo cařihradsko-nicejském. Nevidím důvod sem obě tato vyznání opisovat, zvláště když je každý schopen si je třeba i vygůglovat. To není o studu.
Malý Jarda: Od toho vyznání víry se můžeme odpíchnout. Ty tomu vyznání víry rozumíš? Věříš tedy v Boha, který byl člověk a jednoho dne se jako člověk vrátí? Boha který může být skutečně zabitý a zároveň je nesmrtelný? A ty tomu rozumíš a chápeš to?
Svatý Honza: Nejsem ateista, takže nemusím chápat všechno čemu věřím. Víra je taky hodně o uznání toho, že spousta věcí může být skryta pod rouškou tajemství, která bude odhalena, až nazraje čas.
Malý Jarda: Jasně že nemusíš chápat všechno v existenci čeho věříš. Vždyť o tom je celá naše debata. Neznám křesťana, který by měl jasno v tom, čemu věří.
Svatý Honza je dnešní vzdělaný křesťan, katolík. Jeho stud a váhání nad objektem vlastní víry je naprosto zřetelné. Ti, kteří se k náboženství obracejí jako k cestě, jak zachovat tradiční hodnoty si možná ještě neuvědomují, že ten kůň je mrtvý. Možná se jim ještě podaří nějakou dobu budit zdání, že jen odpočívá. Možná dokáží odvádět pozornost od pachu jeho zdechliny poukazem na to, jak kdysi krásně běhal. Přesto, dřív nebo později si i ti poslední uctívači mrtvé kobyly budou muset přiznat, že tato už znova nevstane.